Pitti un escritor panameño con gran trayectoria, ganador del premio Miró 1974 (Panamá) en mi opinione sun visionario de lo que la Tierra nos cuenta hoy en dia, para muestra este fragmento del poema "Un dia entre los dias" introducción de la novela Estación de Navgantes 1974.
"Agua el dia
agua la noche
agua el munod en rotación inmutable de soles y lunas
Al sur al norte
continentes habitados por plantas y animales
donde miles de años después habrá ciudades y dioses
Astros de luz esmeralda
mareas
siglos y siglos de silencioiluvios
Entonces
¿En que instante emrege el mar
entre fuego y espuma
este corazón de tierra?
El tiempo el tiempo
No hay calendario
ni huella en el barro o en la nube
pero ahi ha estado y estará
hasta que el agua recobre su dominio
Tierra de agua
tierra de aire
tierra de luz
aquí está
entre todas las aguas
entre todas las tierras
entre todos los hombres
La voz surgio del mar plateada por los peces de la mañana del sol
Pudo ser en Bayano
o en Darién
o en las islas
donde ese dia los indios vieron cardúmenes innumerables
y la voz nació del agua
Nadie recuerda el sitio
pero el nombre brotó como una flor azul
y sus pétalos se abrieron en sonidos
Luego sobrevivió plagas y diluvios
al arribo de Bastidas
al asombro de Colón
al genocidio de tribus
a los vendavales del Caribe y los incendios....
martes, 17 de enero de 2012
La población de Mexico en el siglo XVII
"Los habitantes de esta pequeña ciudad ( DF SIGLO XVII) eran de lo mas heterogéneo, pintoresco y aun dramático, que pueda iumginarse. Había españoles peninsulares y sus hijos criollos- además de los hijos mestizos, que no eran tantos como se cree- algunos extranjeros; los indios, los negros y mulatos, algunos chinos y las numerosas castas.
De éstas se cuentan tantas mezclas que sus nombres acabaron facilmente en broma. Habia las castas de "salta atras", de "alli estas" y de "no te entiendo"
¿Cuantos habitantes de este mundo multicolor habia en el siglo XVII" Los datos de los cronistas son inciertos y exagerados. Solo hubo una estadística seria...
Para el cronistas Vázquez, había "mas" de 15000 españoles; mas de de 8'000 indios y "mas" de 50000 negros y mulatos. La cifra completa o sea mas de 145 000 es absolutamente falsa. Peor aun es Gage que habla de 40000 españoles así fueron tanto peninsulares como criollos. Torquemada, mas cauto habla de 7000 españoles y 8000 indios, lo cual resulta exagerado en menos y ni siquiera se acuerda de los negros.
Un dato mas seguro es el que proporciona Cepeda y Fernando Carrillo en 1637 quienes a su propósito de la inundaciónn de 1629 en su libro Relación del sitio en que esta fundado Mexico,."
Tomado de Franciso De la Maza" La Ciudad e Mexico en siglo XVII"
Estos datos, nos muestran la pluriculturalidad que subsistia en el México del siglo XVII, y la abundancia de indios y negros en la metropolí. La Nueva España como centro de intercambio comercial y centro cultural y político atraia a gente de todas las regiones del mundo, casi como una Tierra prometida y aun cuando subsistian las diferencias raciales, la realidad es que los diferentes grupos se mezclaban alegremente en busca de lo que mas tarde Vasconcelos denominó la 5a Raza o la Raza Cosmica, hijos suma de un gran antecedente cultural y etnico.
De éstas se cuentan tantas mezclas que sus nombres acabaron facilmente en broma. Habia las castas de "salta atras", de "alli estas" y de "no te entiendo"
¿Cuantos habitantes de este mundo multicolor habia en el siglo XVII" Los datos de los cronistas son inciertos y exagerados. Solo hubo una estadística seria...
Para el cronistas Vázquez, había "mas" de 15000 españoles; mas de de 8'000 indios y "mas" de 50000 negros y mulatos. La cifra completa o sea mas de 145 000 es absolutamente falsa. Peor aun es Gage que habla de 40000 españoles así fueron tanto peninsulares como criollos. Torquemada, mas cauto habla de 7000 españoles y 8000 indios, lo cual resulta exagerado en menos y ni siquiera se acuerda de los negros.
Un dato mas seguro es el que proporciona Cepeda y Fernando Carrillo en 1637 quienes a su propósito de la inundaciónn de 1629 en su libro Relación del sitio en que esta fundado Mexico,."
Tomado de Franciso De la Maza" La Ciudad e Mexico en siglo XVII"
Estos datos, nos muestran la pluriculturalidad que subsistia en el México del siglo XVII, y la abundancia de indios y negros en la metropolí. La Nueva España como centro de intercambio comercial y centro cultural y político atraia a gente de todas las regiones del mundo, casi como una Tierra prometida y aun cuando subsistian las diferencias raciales, la realidad es que los diferentes grupos se mezclaban alegremente en busca de lo que mas tarde Vasconcelos denominó la 5a Raza o la Raza Cosmica, hijos suma de un gran antecedente cultural y etnico.
Retratos de Casta
El siglo XVI fue origen de la combinación racial en Latinoamérica. Los europeos tomaron idias y procrearon
mestizos. De la unión entre españoles y afroamericanos nacieron mulatos, que
podían ser libres o esclavos. Una clase mas fue el resultado del contacto entre
los indígenas y los negros a los que se llamó zambos. La compleja integración
social dio nacimiento a un sinnúmero de mezclas las cuales se denominaron castas que a diferencia de los hindúes , si
tuvieron movilidad social y aunque no estuvieron estrictamente vigiladas nunca pudieron formar parte de la élite. Por otro
lado los españoles que habían nacido en la madre patria eran llamados peninsulares y tenían
en su poder los puestos mas destacados
del gobierno novohispano. En cambio, si de padres españoles …etc
El arte registró este fenómeno de combinación racial a través de los
celebres retratos de castas, juegos de espejo que ofrecían la posibilidad de
reconocerse en la variopinta identiad nacional. Los anónimos novohispanos De español
y negra produce mulato y De india y mulato produce lobo son clara
muestra de la sociedad diecicochesca en
la que confluían costumbres faenas y diferencias elementales, viejas y nuevas en un espacio tan plural como sus
orígenes. Los artistas que captaron esta multiplicidad de razas y nuevas razas
fueron artistas como Pedro Villegas.
Presencia Africana en Colombia
En Colombia el 21 de Mayo de 1851 la ley dispuso que todos los esclavos fueran libres a partir del 1o de Enero de 1852, sin embago una grna cantidad de controversia jurídica y filosófica se levantó.
Las mismas estrategias de guerra de los cimarrones se usaron para seguir combatiendo entre amos y esclavos.
Algunos negros llegaron como compañeros de aventura de los españoles y no como esclavos aunque su presencia se perdio en lascrónicas debido a las usanzas de la epoca, uno de los negros recnocidos en las crónicas es Ñuflo de Olano quien llego con Vasco Nuñez de Balboa.
Ñuflo de Olano fue de los negros que llegaron como Indios Ladinos o Indios de Castilla, que conocian las costumbres españolas y portuguesas, eran africanos que habían llegado desde 1445 a España en las primeras migraciones y expediciones de Enrique el Navegante.
En 1552 de 100 000 habitantes en Lisboa 10 000 eran negros.
Tomado de Presencia Africana en Sudamerica
Compiladora
Luz Maria Montiel
Las mismas estrategias de guerra de los cimarrones se usaron para seguir combatiendo entre amos y esclavos.
Algunos negros llegaron como compañeros de aventura de los españoles y no como esclavos aunque su presencia se perdio en lascrónicas debido a las usanzas de la epoca, uno de los negros recnocidos en las crónicas es Ñuflo de Olano quien llego con Vasco Nuñez de Balboa.
Ñuflo de Olano fue de los negros que llegaron como Indios Ladinos o Indios de Castilla, que conocian las costumbres españolas y portuguesas, eran africanos que habían llegado desde 1445 a España en las primeras migraciones y expediciones de Enrique el Navegante.
En 1552 de 100 000 habitantes en Lisboa 10 000 eran negros.
Tomado de Presencia Africana en Sudamerica
Compiladora
Luz Maria Montiel
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