La población de Mexico en el siglo XVII

"Los habitantes de esta pequeña ciudad ( DF SIGLO XVII) eran de lo mas heterogéneo, pintoresco y aun dramático, que pueda iumginarse. Había españoles peninsulares  y sus hijos criollos- además de los hijos mestizos, que no eran tantos como se cree- algunos extranjeros; los indios, los negros y mulatos, algunos chinos y las numerosas castas.
De éstas se cuentan  tantas mezclas que sus nombres acabaron facilmente en broma. Habia las castas de "salta atras", de "alli estas" y de "no te entiendo"
¿Cuantos habitantes de este mundo multicolor habia en el siglo XVII" Los datos de los cronistas  son inciertos y exagerados. Solo hubo una estadística  seria...
Para el cronistas Vázquez, había "mas" de 15000 españoles; mas de de 8'000 indios y "mas" de  50000 negros y mulatos. La cifra completa  o sea mas de 145 000 es absolutamente falsa. Peor aun es Gage que habla de 40000 españoles así fueron tanto peninsulares  como criollos. Torquemada, mas cauto habla de 7000 españoles y 8000 indios, lo cual resulta exagerado en menos y ni siquiera  se acuerda de los negros.
Un dato mas seguro es el que proporciona Cepeda y Fernando Carrillo en 1637 quienes a su propósito  de la inundaciónn de 1629 en su libro  Relación del sitio en que esta fundado Mexico,."
Tomado de Franciso De la Maza" La Ciudad e Mexico en siglo XVII"

Estos datos, nos muestran la pluriculturalidad que subsistia en el México del siglo XVII, y la abundancia de indios y negros en la metropolí. La Nueva España como centro de intercambio comercial y centro cultural y político atraia a gente de todas las regiones del mundo, casi como una Tierra prometida y aun cuando subsistian las diferencias raciales, la realidad es que los diferentes grupos se mezclaban alegremente en busca de lo que mas tarde Vasconcelos denominó la 5a Raza o la Raza Cosmica, hijos suma de un gran antecedente cultural y etnico.

Retratos de Casta

El siglo XVI fue origen de la combinación racial  en  Latinoamérica. Los europeos tomaron idias y procrearon mestizos. De la unión entre españoles y afroamericanos nacieron mulatos, que podían ser libres o esclavos. Una clase mas fue el resultado del contacto entre los indígenas y los negros a los que se llamó zambos. La compleja integración social dio nacimiento  a un sinnúmero de  mezclas las cuales se denominaron  castas que a diferencia de los hindúes , si tuvieron movilidad social y aunque no estuvieron  estrictamente vigiladas  nunca pudieron formar parte de la élite. Por otro lado los españoles que habían nacido en la madre patria  eran llamados peninsulares  y tenían  en su poder los puestos mas destacados  del gobierno novohispano. En cambio, si de padres españoles …etc

El arte registró este fenómeno  de combinación racial a través de los celebres retratos de castas, juegos de espejo que ofrecían la posibilidad de reconocerse en la variopinta identiad nacional. Los anónimos novohispanos De español  y negra produce mulato y De india y mulato produce lobo son clara muestra  de la sociedad diecicochesca en la que confluían costumbres faenas y diferencias elementales, viejas y nuevas en un espacio tan plural como sus orígenes. Los artistas que captaron esta multiplicidad de razas y nuevas razas fueron artistas como Pedro Villegas.

Museo Soumaya

Presencia Africana en Colombia

En Colombia el 21 de Mayo de 1851 la ley dispuso que todos los esclavos  fueran libres a partir del 1o de Enero de 1852, sin embago una grna cantidad de controversia jurídica y filosófica se levantó.
Las mismas estrategias de guerra de los cimarrones se usaron para seguir combatiendo entre amos y esclavos.
Algunos negros llegaron como compañeros de aventura de los españoles y no como esclavos aunque su presencia se perdio en lascrónicas debido a las usanzas de la epoca, uno de los negros recnocidos en las crónicas es Ñuflo de Olano quien llego con Vasco Nuñez de Balboa.
Ñuflo de Olano fue de los negros que llegaron como Indios Ladinos o Indios de Castilla, que conocian las costumbres españolas y portuguesas, eran africanos que habían llegado desde 1445 a España en las primeras migraciones y expediciones de Enrique el Navegante.
En 1552 de 100 000 habitantes en Lisboa 10 000 eran negros.
Tomado de  Presencia Africana en Sudamerica
Compiladora
Luz Maria Montiel

VIRGEN DEL CARMEN EN LA TRADICION AFRO

r. Cada mes llegaba a Cartagena, Colombia un barco con esclavos. San Pedro se esforzaba por la salvación de cada uno. Organizaba catequistas, los preparaba para el bautismo y los investía con el escapulario. Algunos clérigos acusaron al santo de celo indiscreSan Pedro Claver, se hizo esclavo de los esclavos por arsos.

El pueblo Panameño

ALGO SOBRE PANAMA

El nombre Panamá significa abundancia de mariposas y peces. Panamá fue uno de los primeros bastiones españoles en la zona conocida hoy como Portobelo. La mayor parte de la población original fue diezmada, sin embargo se repobló con negros e Hispanos. Las tribus originales de Panamá, desaparecieron pero provenientes de Colombia apareció una tribu singular, los Kunas que provienen de zonas aledañas al istmo. Junto con los Kunas subsisten los Guaymíes y otras tribus que ocupan cada una regiones específicas del istmo. La principal aldea Kuna en Panama es KunaYala en el caribe. Los Kunas usan ropa vistosa y las mujeres se anudan hilos extensos de Shakira en las piernas. Revisando algo de hemerografia Kuna Yala, de una publicación llamada Kuna Yargui nos habla del lenguaje de los Kunas: Existen tres tipos de lenguaje en los Kunas dependiendo a que auditorio se dirijan: 1. Lenguaje Terapéutico, es el que usa el inaduledi (madico kuna) para sanar a las personas. 2. Lenguaje Argar: Es el lenguaje que usan los pensadores y filósofos Kuna, para explicar relatos sobre la creación y sobre temas filosóficos que explican la vida para los kuna. 3. Lenguaje del pueblo, el que se usa para temas cotidianos y populares.