CONGO

Fundamental en el baile de los congos es el sombrero de plumas y papel que llevan los danzantes de la tradicion congo. Aqui dibuje con acuarela una diapositiva de archivo.
Disfruten su paseo por este blog.

Baile Congo en Costa Arriba Colón Panamá

Foto de Archivo:
Niños bailando danza congo con los tambores panameños en Colón Provincia de Panamá 1978

Un viejo poema

Una foto de archivo de teatro en Panama

Representacion panameña 1990 Archivo

Elementos africanos en el teatro Panameño

Una de las festividades importantes en  Panam es la danza de los congos. Danza que tiene por objeto representar la guerra entre el bien y el mal personificados por una serie de personajes que tomaron parte de sus vestuarios y personajes del Teatro Africano.
En el caso de los congos los principales personajes de esta representación son 1. Mercé (Mercedes)( la virgen) 2. el pajarito, que usa un sombrero de plumas de forma cónica y un vestido de harapos- y el 3.diablo.
Se entabla una especie de batalla entre Mercé y el diablo y en cuestion de baile, danzan representando este hecho. El pajarito lleva mensajes.

La musica son tambores de manufactura panameña, tribal o africanos.
En la foto podemos ver unos danzantes panameños con el tipico sombrero de Pajarito.
Foto Archivo 1970

POESIA DE DARIO LIDIO PITTI PARTE 1

 Pitti un escritor panameño con gran trayectoria, ganador del premio Miró 1974 (Panamá) en mi opinione sun visionario de lo que la Tierra nos cuenta hoy en dia, para muestra este fragmento del poema "Un dia entre los dias" introducción de la novela Estación de Navgantes 1974.

"Agua el dia
agua la noche
agua el munod en rotación inmutable de soles y lunas
Al sur al norte
continentes habitados por plantas y animales
donde miles de años  después  habrá ciudades y dioses
Astros de luz esmeralda
mareas
siglos y siglos de silencioiluvios
Entonces

¿En que  instante emrege el mar
entre fuego y espuma
este corazón de tierra?

El tiempo el tiempo
No hay calendario
ni huella en el barro o en la nube
pero ahi ha estado y estará
hasta que el agua  recobre su dominio

Tierra de agua
tierra de aire
tierra de luz
aquí está
entre todas las aguas
entre todas las tierras
entre todos los hombres

La voz surgio del mar plateada por los peces de la mañana del sol
Pudo ser en Bayano
o en Darién
o en las islas
donde ese dia los indios vieron cardúmenes innumerables
y la voz nació del agua
Nadie recuerda el sitio
pero el nombre brotó como una flor azul
y sus pétalos  se  abrieron en sonidos
Luego sobrevivió plagas y diluvios
al arribo de Bastidas
al asombro de Colón
al genocidio de tribus
a los vendavales del Caribe y los incendios....

La población de Mexico en el siglo XVII

"Los habitantes de esta pequeña ciudad ( DF SIGLO XVII) eran de lo mas heterogéneo, pintoresco y aun dramático, que pueda iumginarse. Había españoles peninsulares  y sus hijos criollos- además de los hijos mestizos, que no eran tantos como se cree- algunos extranjeros; los indios, los negros y mulatos, algunos chinos y las numerosas castas.
De éstas se cuentan  tantas mezclas que sus nombres acabaron facilmente en broma. Habia las castas de "salta atras", de "alli estas" y de "no te entiendo"
¿Cuantos habitantes de este mundo multicolor habia en el siglo XVII" Los datos de los cronistas  son inciertos y exagerados. Solo hubo una estadística  seria...
Para el cronistas Vázquez, había "mas" de 15000 españoles; mas de de 8'000 indios y "mas" de  50000 negros y mulatos. La cifra completa  o sea mas de 145 000 es absolutamente falsa. Peor aun es Gage que habla de 40000 españoles así fueron tanto peninsulares  como criollos. Torquemada, mas cauto habla de 7000 españoles y 8000 indios, lo cual resulta exagerado en menos y ni siquiera  se acuerda de los negros.
Un dato mas seguro es el que proporciona Cepeda y Fernando Carrillo en 1637 quienes a su propósito  de la inundaciónn de 1629 en su libro  Relación del sitio en que esta fundado Mexico,."
Tomado de Franciso De la Maza" La Ciudad e Mexico en siglo XVII"

Estos datos, nos muestran la pluriculturalidad que subsistia en el México del siglo XVII, y la abundancia de indios y negros en la metropolí. La Nueva España como centro de intercambio comercial y centro cultural y político atraia a gente de todas las regiones del mundo, casi como una Tierra prometida y aun cuando subsistian las diferencias raciales, la realidad es que los diferentes grupos se mezclaban alegremente en busca de lo que mas tarde Vasconcelos denominó la 5a Raza o la Raza Cosmica, hijos suma de un gran antecedente cultural y etnico.

Retratos de Casta

El siglo XVI fue origen de la combinación racial  en  Latinoamérica. Los europeos tomaron idias y procrearon mestizos. De la unión entre españoles y afroamericanos nacieron mulatos, que podían ser libres o esclavos. Una clase mas fue el resultado del contacto entre los indígenas y los negros a los que se llamó zambos. La compleja integración social dio nacimiento  a un sinnúmero de  mezclas las cuales se denominaron  castas que a diferencia de los hindúes , si tuvieron movilidad social y aunque no estuvieron  estrictamente vigiladas  nunca pudieron formar parte de la élite. Por otro lado los españoles que habían nacido en la madre patria  eran llamados peninsulares  y tenían  en su poder los puestos mas destacados  del gobierno novohispano. En cambio, si de padres españoles …etc

El arte registró este fenómeno  de combinación racial a través de los celebres retratos de castas, juegos de espejo que ofrecían la posibilidad de reconocerse en la variopinta identiad nacional. Los anónimos novohispanos De español  y negra produce mulato y De india y mulato produce lobo son clara muestra  de la sociedad diecicochesca en la que confluían costumbres faenas y diferencias elementales, viejas y nuevas en un espacio tan plural como sus orígenes. Los artistas que captaron esta multiplicidad de razas y nuevas razas fueron artistas como Pedro Villegas.

Museo Soumaya

Presencia Africana en Colombia

En Colombia el 21 de Mayo de 1851 la ley dispuso que todos los esclavos  fueran libres a partir del 1o de Enero de 1852, sin embago una grna cantidad de controversia jurídica y filosófica se levantó.
Las mismas estrategias de guerra de los cimarrones se usaron para seguir combatiendo entre amos y esclavos.
Algunos negros llegaron como compañeros de aventura de los españoles y no como esclavos aunque su presencia se perdio en lascrónicas debido a las usanzas de la epoca, uno de los negros recnocidos en las crónicas es Ñuflo de Olano quien llego con Vasco Nuñez de Balboa.
Ñuflo de Olano fue de los negros que llegaron como Indios Ladinos o Indios de Castilla, que conocian las costumbres españolas y portuguesas, eran africanos que habían llegado desde 1445 a España en las primeras migraciones y expediciones de Enrique el Navegante.
En 1552 de 100 000 habitantes en Lisboa 10 000 eran negros.
Tomado de  Presencia Africana en Sudamerica
Compiladora
Luz Maria Montiel